治淮碑到信坝

各位游客朋友，刚刚我们分别参观了陈毅渡湖碑、治淮碑，其实在我们的洪泽湖大堤上散落分布着的具有考古价值的石碑、石刻多达数百处，他们是凝固的历史，是时光的背影，是洪泽湖大堤数千年历史的见证，所以，说到洪泽湖大堤，就不能提大堤上的碑，按照石刻内容这些碑可分为四种类型：一是御题御旨，反映了治水在治国中的重要性。二是工程记录碑，具有史料价值，发现的最早为万历二十二年的“重筑草子河堤碑”。三是吉言祥语，如“国泰民安”“金堤永固”、“永保安澜”、“风恬浪静”碑等，吉言祥语里也都蕴含着丰富的民俗文化知识，例如碑刻中的“永”字，在碑上看到的是没有上面一点的，在古人的思想里，永远的含义是永不到头，如果多加这一点就是到头了，没有再多的发展空间了，所以碑刻上少一点的“永”字并不是书写人的笔误，也不是雕刻工的疏忽，而是故意而为之的美好民俗文化。四是吉祥图案，石刻图案多为民俗中的寓意，如一块石头上刻着兰花，兰花下面有两只鹌鹑，寓意“安澜”取“鹌”“兰”二字谐音，而湖水安澜说明大堤平安没有灾害，最简单明了的反映出当时的美好祈愿。

洪泽湖大堤现存最早的一块碑是明朝万历二十三年的“草子河碑”，它记录了当时对这条通湖大河艰难的开凿和持续的疏浚，这分明是古代劳动人民改造自然的一个壮举。“草子河碑”记录了用石、用砖、用灰、用木、用工、用米、用银的详细数目，载明了承建单位，这大概是最早的“财务公开”，也是“责任认定”，这惟恐不细、不准、不精的坦诚，活泼泼现出一湖热烈，硬朗朗跃出一群灵魂来，任考古学家读出年代，任文人墨客读出灵感，任络绎不绝的游客慨然长叹。

水可以载舟，也可以覆舟。水是帝王基业的根本。乾隆1751年第一次南巡时，即在大堤留下御诗。第四次和第六次南巡时，他又分别在这块碑的背面和侧面题写诗文。在乾隆这一生绝无仅有，即使是在中国几千年历史上，由一位帝王在同一碑石上三次题字也是独一无二的。后来，他又在另一块碑上题诗：“建堤以为民，民安则堤利……”他详述了洪泽湖大堤减水坝的作用和开坝规则，昭示河臣守湖有责，要始终把百姓的安危放在心上。不管历史怎样评价帝王将相，但这饱满、清新和朴素的民本思想的细节，却让我们对乾隆的追忆也因此而珍贵起来。

在大堤上的石碑中，我们也曾见到民国政府重修大堤的碑记，民国政府制定过详尽的导淮计划，蒋介石还亲自题名;可日寇入侵，蒋政权竟炸开黄河，洪水一泻千里，淮河下游又遭人祸。1945年8月，还是在抗战的戎马倥偬中，淮北苏皖解放区淮宝县政府也没忘洪泽湖大堤的修筑和加固，他们一手拿枪抗击敌寇，一手拿锹护堤保家，“永保群众利益碑”就是明证。

各位游客，关于碑的话题我们就先说到这里，因为我们即将参观的下一个景点信坝遗址就快到了。如果从历史的角度来看待信坝，它不过是我县普通的一个水利枢纽罢了。为什么说他普通，我们在了解信坝之前有必要了解一下洪泽的水利。首先，我们先从名字上来看洪泽，他的每一笔每一划我们都能听到水的声音，由此可见，水是洪泽的主旋律;从地理位置来看洪泽，它肩挑两湖，四面环水，既是洪水走廊，又属水乡泽国，处于洪泽湖大堤防洪抗洪第一线的特殊位置;从交通网络看洪泽，这里以洪泽湖、白马湖、苏北灌溉总渠、淮河入江水道构成的上接淮河、下连京杭运河、长江的水路交通网络尤为发达。

我县境内河流统属淮河水系，在布局上形成了以洪泽湖为屯水中心的西注东泄顺向格局。洪泽湖的水源主要来自淮河中上游，入湖主要河道有淮河、池河、怀洪新河、濉河、安河、新汴河、西民便河、团结河、维桥河等，年平均入湖量 328.5亿立方米。洪水经洪泽湖调蓄后通过淮河入江水道、苏北灌溉总渠、淮沭新河南注长江、东入黄海。

这是由于众多复杂的水系和特殊复杂的地形等原因，江淮地区历来洪灾频发。自南宋绍熙五年(1194年)黄河开始夺淮，至清咸丰五年(1855年)黄河北徙于山东利津入海，黄淮洪水为害长达近七百年之久，河道淤没，洪涝旱灾害频发，这是洪泽人民的一部灾难史。明、清两代的统治者，在“蓄清刷黄”、“蓄水保漕”的治水思想指导下，泄洪能力严重不足，洪水灾害愈演愈烈，潴积成洪泽湖、白马湖等湖泊。洪泽湖大堤不断加高、延伸，湖底逐渐淤高，形成一个悬湖。民国时期，一些有识之士，奔走呼吁治理淮河，由于军阀割据、外敌入侵等原因，只作了少量工程，淮河洪水的威胁依然如故。

中华人民共和国成立后，政务院制定“蓄泄兼筹，以达根治之目的”的治淮方略，毛泽东主席又发出“一定要把淮河修好”的伟大号召，江苏省揭开治淮序幕，洪泽县成为治淮战场中的一个重要地段。开挖苏北灌溉总渠、淮沭河、淮河入江水道，兴建三河闸、二河闸、高良涧进水闸、三河船闸、高良涧船闸、高良涧复线船闸、高良涧水电站、洪金洞、周桥闸、蒋坝抽水站等，四次加固洪泽湖大堤，这些水利工程的兴建，构成了一个防洪保安、除涝降渍、灌溉航运、发电养殖、引水抗旱等综合利用的洪泽湖控制枢纽。